●記者 劉奕宏 從梅城千佛塔景區(qū)眺望城區(qū)，西南逶迤而來(lái)的梅江穿城而過(guò)，北岸的兩條小河程江和周溪注入梅江，像兩條彩帶縛住奔騰的巨龍。梅江、程江、周溪共同構(gòu)成了梅州城區(qū)的重要水系。 作為梅州人母親河的梅江，江以“梅”名，與傳說(shuō)中的梅王梅鋗 和梅花聯(lián)系在一起；程江的起名也令人肅然起敬，紀(jì)念的是以德化人的客家前賢程旼
。唯獨(dú)周溪，這條蜿蜒流過(guò)城東攀桂坊的小溪，卻被人忽略，流水窅（音yǎo）然（形容溪水彎彎曲曲緩緩流去），洪鐘靜寂，作為梅州一條文化河或文化帶的重
要性尚待讀者認(rèn)識(shí)。 命名出于紀(jì)念周敦頤 周溪起源于梅縣石扇鎮(zhèn)的巴莊，從北蜿蜒而來(lái)，經(jīng)過(guò)銀營(yíng)、洋門(mén)至城東黃竹洋，與來(lái)自象村的另一條小溪匯合，經(jīng)過(guò)金盤(pán)橋，終于形成真正意義上的周溪。因此把周溪比擬作一條充滿靈氣的龍，龍頭在攀桂坊的東山，龍尾則在金盤(pán)橋附近的梅縣廣益中學(xué)的挖子里。 周溪的秉性是溫和的，即使在雨水豐盈的雨季，也很少咆哮肆虐，可謂“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”正是由于它的溫馴與慈愛(ài)，哺育了古老的嘉應(yīng)州東廂堡直至攀桂坊這片土地上的人民。 周溪的下游，有黃、謝、李、張、蕭、饒、楊、陳諸姓氏，中游兩岸的周溪村、藍(lán)塘村，則生活著謝、古、侯、張等姓氏的居民，唯獨(dú)沒(méi)有姓周的人家。然而，在梅縣高級(jí)中學(xué)東門(mén)前，有一座古老的石拱橋叫“濂溪橋”（俗稱周溪橋）。 “濂溪”是宋朝理學(xué)家周敦頤的字號(hào)。周溪河上為何會(huì)橫跨一座濂溪橋呢？原來(lái)當(dāng)?shù)匾苍羞^(guò)一間濂溪書(shū)院。記者查閱史書(shū)發(fā)現(xiàn)，宋神宗熙寧元年
(1068)周敦頤任廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官,熙寧三年(1070),擢升為提點(diǎn)刑獄。現(xiàn)在的梅州地方史志沒(méi)有明確記載周敦頤來(lái)過(guò)梅州，原因是北宋中葉以前梅州
地方史料的失傳。如《康熙程鄉(xiāng)縣志》的《職官年表》對(duì)梅州知州的 記錄，上限是 元祐
年間（1086—1094）的揭陽(yáng)進(jìn)士陳希伋，已在周敦頤任職廣東的時(shí)間以后。在粵期間,周敦頤深入有瘴氣和險(xiǎn)峻之地。梅州正是瘴癘之地，所以周敦頤來(lái)過(guò)
梅州的可能性極大。后人可能為紀(jì)念這位思想家，把這梅城附近的一條小溪命名為周溪。因此，“形如腰帶，旋繞周回，故曰周溪”的說(shuō)法，未免顯得淺薄。 400年后，明孝宗弘治年間，江西永豐籍進(jìn)士劉彬擔(dān)任程鄉(xiāng)知縣，基于他對(duì)周敦頤道德學(xué)問(wèn)、思想精深的仰慕，更基于周敦頤與梅州的歷史淵源，決定
在周溪河畔建立濂溪書(shū)院。他在今盤(pán)龍岃東北的一個(gè)狀如片月的地方——曲池，筑堂池上，書(shū)院前的照壁上畫(huà)一太極圖，二進(jìn)為講堂，左右為樓，外邊挖兩座石欄水
井，名叫“天泉”，門(mén)外東側(cè)有云步橋，橋北有云洞，作云谷堂。 明末翰林李士淳 （二何）曾以詩(shī)為證： 水抱周溪為建橋，登瀛早取姓名標(biāo)。 派來(lái)濂洛淵源遠(yuǎn)，秀拱花洲采色饒。 先哲曾拈無(wú)極秘，平川豫播狀元謠。 期將忠孝酬廷獻(xiàn)，溫飽何庸負(fù)立朝。 這首詩(shī)說(shuō)明狀元橋下的周溪，是為紀(jì)念周敦頤而取名的，通過(guò)他和他的弟子程顥、程頤的思想文化傳播，讓遠(yuǎn)在嶺東的梅州文運(yùn)開(kāi)發(fā)也受到積極的影響。于是周溪與梅江的交匯地，衍生了“百花洲尾齊州前，此地出狀元”的讖語(yǔ)。 座座古橋見(jiàn)證鼎盛人文 在歷史悠久的周溪，橫跨之上的橋梁有10來(lái)座，不少也承載著眾多的人文掌故。在梅州城區(qū)，周溪上的古老橋梁，櫛風(fēng)沐雨依然發(fā)揮著渡人通行的功用，以它那古樸、蒼虬的身姿見(jiàn)證梅城東郊人文鼎盛的歷史。 溯周溪而上，第一座具有豐富韻味的石拱橋是狀元橋。狀元橋在宋代已經(jīng)存在，相傳南宋狀元文天祥為抗擊蒙元侵略者，曾來(lái)到梅州招募軍士，經(jīng)過(guò)此橋，所以取名狀元橋。既有呼應(yīng)“此地出狀元”舊讖的期望，也有紀(jì)念文天祥這位誓死抗元的民族英雄的寄托。 古代，狀元橋作為西陽(yáng)、芹洋、金豐一帶農(nóng)村通往梅城的必經(jīng)之路，西端是小溪唇、楊桃墩，東端是東山書(shū)院、千佛塔、大東巖、陽(yáng)東巖。始建于南漢的千佛塔已有千年的歷史，宋代的梅州進(jìn)士藍(lán)奎曾在大東巖苦修學(xué)問(wèn)，寫(xiě)下：“懶思身外無(wú)窮事，愿讀人間未見(jiàn)書(shū)。” 翻開(kāi)歷史文獻(xiàn)，我們還能發(fā)現(xiàn)，狀元橋兩端，除了梅城三大書(shū)院之一的東山書(shū)院外，曾存在七賢書(shū)院、錦江書(shū)院、先賢書(shū)院、齊州寺舊址，可以說(shuō)狀元橋一帶是梅城文化重鎮(zhèn)。 在狀元橋上游幾百米的盤(pán)龍橋，則是攀桂坊幾大書(shū)香家族方便聯(lián)絡(luò)的橋梁。 “盤(pán)龍橋”直至今天依然作為一個(gè)地名在使用，它不單是一座橋梁的名稱，也是攀桂坊里一個(gè)地方的標(biāo)桿。周溪來(lái)到這里，突然悠游地轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，盤(pán)龍
橋東端的李屋就在這個(gè)彎弓之內(nèi)，李氏家族在清代出了一位翰林、一位武解元、八位文武舉人。隔著周溪舉目可見(jiàn)的是黃遵憲家族所在的祿善堂和德贊樓，黃遵憲高
祖父一門(mén)出了一位進(jìn)士、八位舉人。盤(pán)龍橋西端還是進(jìn)士楊仲興的故居，再遠(yuǎn)處的張家圍、旺巷口、教場(chǎng)背，遍布的是張琚、李黼平、劉慶緗等著名文人故居。 濂溪書(shū)院在歷史的風(fēng)雨中淡去，濂溪橋卻依然屹立在周溪，它是周溪河上的幾個(gè)古老石拱橋中曾發(fā)揮重要交通功用的
橋梁。賢母橋建成之前，它是眾多車輛從梅松路通往東山港的必經(jīng)要津。經(jīng)過(guò)該橋進(jìn)入周溪村，這里有明初建成的圍龍屋老謝屋，是進(jìn)士謝卿謀的故居。傳承席獅
舞、鐃鈸花等國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碧峰寺，也在碧水潺潺的小溪旁。 到了民國(guó)時(shí)代，在濂溪書(shū)院舊址對(duì)岸的天字岃上，在周溪河畔的饒公橋旁，承載著梅州近現(xiàn)代文化教育旗幟的高等學(xué)府陸續(xù)誕生。 饒公橋 始建于明朝憲宗成
化年（1465—1487）年間，由當(dāng)?shù)匾晃秽l(xiāng)紳饒嵩四出資，把周溪兩岸砌石筑坎，溪中用石砌成三個(gè)橋墩形成四孔，在橋墩上鋪上木板架成橋，方便人們擋風(fēng)
遮雨，在橋上蓋屋檐，成為程鄉(xiāng)縣第一座廊橋而馳名。人們?yōu)榧o(jì)念饒嵩四，故命名為“饒公橋”。 天字岃上最早建立的學(xué)府，是由當(dāng)時(shí)美國(guó)教會(huì)學(xué)校廣益中學(xué)負(fù)責(zé)人汲平如和教育家黃墨村等一起創(chuàng)辦的。1924年，汲平如、黃墨村與梅縣的鄉(xiāng)紳、政
要、教育界人士盧耕甫、廖道傳、劉志陸等人協(xié)商，利用廣益中學(xué)的天字岃用地，創(chuàng)辦嘉應(yīng)大學(xué)，成立粵東最早的高等學(xué)府，為梅州、贛南、閩西、潮汕等地的學(xué)子
提供就近接受高等教育的機(jī)會(huì)。數(shù)年后，嘉應(yīng)大學(xué)因政局動(dòng)蕩停辦。 20世紀(jì)30年代，來(lái)自攀桂坊的資深教育
家黃遵庚在此地興辦梅州農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校。黃遵庚是黃遵憲的堂弟，早年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)，曾在廣州擔(dān)任教育局長(zhǎng)一職。黃遵庚回到家鄉(xiāng)，一心一意興辦教育，并
在農(nóng)校旁創(chuàng)辦梅州師范學(xué)校，為家鄉(xiāng)同時(shí)培育大批農(nóng)業(yè)與師范人才。梅州師范學(xué)校后來(lái)成為嘉應(yīng)師專的前身。 天字岃的弦歌讀書(shū)聲，影響著幾代梅州人，也為日后嘉應(yīng)大學(xué) （今嘉應(yīng)學(xué)院），在周溪邊麻子崗的重生，埋下文化薪火相傳的種子。
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