茶新村最完好最出名的古建筑，就是茶壺耳屋，就在省道旁邊，這樣大型的古建筑，人們驅車經過，都不免為之“側目”，甚至暫停行程，先參觀這座建于清道光年間的古屋。
茶壺耳屋始建于清道光七年（1827年），是落居忠信的黃氏十七世祖錫桐公（為“茶壺耳”開基祖）所建，是三圍方形有四護耳封火山墻的宗祠式圍屋，屋前有寬闊的地坪和半月形池塘。
茶 壺耳屋很大，面闊84.5米，進深65米，建筑占地面積5492.5平方米。它又很方正，布局左右對稱，有住房166間，馬巷兩條，過路巷5條。是一個完 整“四正”的結構。因而，這里流傳著這樣一句話：其他圍龍屋“有此屋之大，無此屋之‘四正’；有此屋之‘四正’，則無此屋之大?！?/p>
因 何叫茶壺耳屋？當?shù)厝苏f，此屋前棟正面外墻筑飾為罐耳形，很像茶壺耳，大家就這么形象地把它叫作“茶壺耳屋”了。同行的專家華南理工大學建筑歷史與理論博 士楊星星解釋說，茶壺耳屋應得名于其山墻的樣子，這種山墻既像茶壺耳，又有點像官帽，表達了黃氏祖先希望后世子孫發(fā)奮讀書、金榜題名的美好愿望。
5月中旬，在為“河源古村落文化行”成員介紹茶壺耳屋的時候，一位族人看著墻頭簇新的“茶壺耳”，不免有點后悔：“我們把它修得太新了，有點失去了原貌?！?/p>
2011 年上半年，茶壺耳屋被修繕了一次，外墻刷得雪白，斑駁的“茶壺耳”，也重新用朱砂、石綠等顏料畫上了花紋。里面的梁架、廊頂、門檐等處，也用紅漆新掃了一 遍。在此行專家暨南大學中國文化史籍研究所副所長陳廣恩以及楊星星的指點下，幾位主修此屋的黃氏族人頗有幾分懊悔。
即便有些地方 重修得不盡如人意，茶壺耳屋仍是一座非常值得一看的古建筑。茶壺耳屋雕飾、彩繪眾多，大門兩側有木刻浮雕，其中一側刻有一貴人，身材魁偉，與轎內一婦人作 說話狀，后面有仆從為之撐起一頂華蓋。據說，太平天國年間，屋內外祖堂的雕刻和壁畫上的人物的頭臉都被人砍掉或削去。
歷經了這些 年的風雨，茶壺耳屋沒能從外部到內部完好如初地保護至今，“雕龍刻鳳的祖龕在‘文革’時被毀了，也許是賣了?！币晃蛔迦讼蛭覀兘榻B，“以前，祠堂的門從來 都不關，茶壺耳里面的前廊駝墩，在四五年前也被人偷走了4個?！贝撕螅鑹囟萱i上大門了，不設防的時代就此終結。
抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，茶壺耳屋都曾發(fā)揮過自己的作用。東江縱隊華南回鄉(xiāng)工作團，曾將茶壺耳屋作為開展地下活動的據點，并在此開辦義務教育學校，宣傳革命思想，發(fā)展黨員。解放后，這里成為革命老區(qū)紀念地。
如今，茶壺耳屋內成為“油溪鎮(zhèn)中小學生德育教育基地”，陳設著許多畫有革命年代此屋內革命工作場景的圖片。
至今仍居住在茶壺耳屋里的黃伯認為，住在老屋中倒沒什么不方便，就是房子舊一些。黃伯說，茶壺耳屋是他的祖父建造，當時老“公白”黃錫桐是個挑夫，由于勤勞肯干、誠信仗義，得到一個富戶的支持而發(fā)家致富，建造了這座院子。
黃伯說，聽村里老一輩人介紹，茶壺耳屋是黃氏忠信祖先黃錫桐歷經三代才建成的。隨著家族的發(fā)展、人丁的興旺，黃氏后人在外圍繼續(xù)建起房子，圍屋的房間越來越多，最后形成現(xiàn)在的格局與規(guī)模。
多彩花燈高高掛
連平縣聞名遐邇的“忠信花燈節(jié)”，茶壺耳屋是其中一個分會場。每到花燈節(jié)，茶壺耳屋就會迎來一撥又一撥的游客和攝影愛好者。
自1999年以來，連平縣已先后成功舉辦了8屆忠信花燈節(jié)。作為分會場，茶壺耳屋的“上燈”傳統(tǒng)，也是游人最為關注的一大看點。連平油溪、忠信一帶，仍延續(xù)著明清以來的“上燈”、“暖燈”習俗，燈期一般在正月初十至十八。
“上燈”時間定在初九或十二、十三。儀式開始時，剛剛添了男丁的家庭一家人肅立在祖祠前行禮敬奉祖先，然后把花燈高高掛在梁上，再鳴放鞭炮。儀式結束后，宴請親朋鄰里。
燈期結束時的儀式叫“暖燈”，一般定在正月十八日這天。“暖燈”儀式比“上燈”隆重。全家將鞭炮繞在花燈周圍，敬奉祖先后，讓鞭炮與花燈同化，最后，再次宴請親朋鄰里，一派歡天喜地的氣氛。
“我們在正月十三吊燈， 一大族人都會過來。”幾位黃氏族人很高興地向我們介紹，今年元宵節(jié)上燈，茶壺耳屋上了11盞，是自解放后第一次一年添那么多男丁的，“上廳都吊不下了，都吊到中廳來了?！?/p>
“喜歡民俗攝影的人都會過來，廣州等珠三角城市，包括省攝影協(xié)會都還組織過攝影組過來呢?！币晃稽S氏族人說。
今年的“上燈”儀式，依舊在茶壺耳屋的上廳舉行，吸引了眾多媒體及攝影愛好者前來拍攝。大紅對燭、燈籠、彩旗、花燈，身穿傳統(tǒng)喜慶服裝的小寶寶，從各地回家過年的黃氏族人，挨挨擠擠，喜氣洋洋，熱鬧非凡。
“過年時，我們還會打一套八音鑼鼓。這還是連平縣文化遺產呢?！秉S氏族人介紹，他們給記者一個光盤，里面刻錄著2012年春節(jié)時他們過年奏的鑼鼓樂。
市委老干部局原局長吳娟容介紹，在忠信地區(qū)，幾乎每一個村子都有一套客家鑼鼓班子，從大年三十吃年夜飯到“暖燈”的這一段時間里，他們想打就打，沒有明確的限制。在吊燈習俗的迎燈、上燈、暖燈和化燈等環(huán)節(jié)，鑼鼓是必不可少的助興節(jié)目。
專家說
華南理工大學建筑歷史與理論博士楊星星：
“茶壺耳”內安居樂業(yè)
華南理工大學建筑歷史與理論博士楊星星說，茶壺耳屋規(guī)模很大，建筑本身有三堂六橫，前有倒座，后有杠式，它最初應該是半圓形的，后來才在逐 步擴建過程中成為現(xiàn)在的方形格局；茶壺耳屋的建筑比較矮，不像河源其他地方的客家圍屋那樣有高聳的碉樓，這說明歷史上這一地區(qū)經濟發(fā)展很好，而且社會也比 較安定。
在楊星星看來，170多年前，就能將房子建成這么大的規(guī)模，說明黃氏宗族人丁興旺，家境富足。而油溪鎮(zhèn)把茶壺耳屋列為青少年愛國愛黨教育基地，則充分實現(xiàn)了該建筑的現(xiàn)代社會價值。
楊星星認為，可以把相鄰的忠信花燈和周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化旅游資源進行整合，進行合理的開發(fā)。
【
連平篇小結】
依托客家文化底蘊 整合民間文藝資源
讓客家民俗活在鄉(xiāng)村里
連平縣已經成功打造出的一個文化品牌，這就是忠信花燈節(jié)。忠信花燈節(jié)利用了忠信鄰近一座較大型的古建筑茶壺耳屋，作為其中一個分會場，取得了成功。
這是盤活古村落和古建筑的一個做法之一。
連平縣委常委、宣傳部部長吳衛(wèi)介紹，連平縣將打造“顏氏廉潔文化、忠信花燈文化、上坪桃花文化、六祖禪宗文化”四大文化品牌；這四大文化品牌中有兩個與古村落相關。
連平縣目前共有3個省級古村落，即油溪鎮(zhèn)茶新村、大湖鎮(zhèn)湖東村、陂頭鎮(zhèn)夏田村。其中，油溪鎮(zhèn)茶新村與忠信花燈文化結合緊密，六祖禪宗文化則在陂頭鎮(zhèn)夏田村。
這正是連平縣實施“一鎮(zhèn)一品”文化建設活動內容之一。
吳 衛(wèi)說，連平縣客家文化底蘊深厚，各鎮(zhèn)文化資源各具特色。連平縣將作出規(guī)劃，深入挖掘，傳承和提升連平客家特色文化，整合民間文化藝術資源，培育和扶持各鎮(zhèn) 特色文化和民間文化藝術人才，形成“一鎮(zhèn)一品”的特色文化活動和特色文化團隊，打造具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和深厚群眾基礎的文化品牌，使之成為各鎮(zhèn)的“文化名 片”。
整合文化資源，盤活古村落
油溪鎮(zhèn)茶新村、大湖鎮(zhèn)湖東村、陂頭鎮(zhèn)夏田村各具特色，風格明顯。連平大 湖鎮(zhèn)湖東村的大湖寨，始建年代之久遠，建筑規(guī)模之宏大，保存原貌之完整，均為連平現(xiàn)存古寨之最，具有重要的古建、民俗及歷史研究價值；而夏田村則有“小桂 林”之稱，山水秀麗，古建筑防御性很強；聞名遠近的燕巖古寺和燕巖，也在此地。始建于清末的茶壺耳屋，防御性已大大下降，其間傳承久遠的吊燈習俗，每年吸 引了大批游人。
連平擬定忠信花燈、陂頭燕巖古寺為今后3年該縣客家文化遺存開發(fā)、保護、建設的2個重點文化項目。
據 不完全統(tǒng)計，迄今為止連平發(fā)現(xiàn)的非物質文化遺產線索有10個種類208個項目。其中，民間美術類“忠信花燈”與民俗類“忠信吊燈習俗”被省政府列入省級非 物質文化遺產名錄。連平縣的11個市級非物質文化遺產項目，有忠信花燈、忠信吊燈習俗、連平八音（含省級的兩個項目在內）等。
為把連平優(yōu)秀的非物質文化遺產發(fā)揚光大，連平縣決定每3年舉辦一屆忠信花燈節(jié)。
保護古村落
連平縣文廣新局局長潘繼紅認為，古村落是一個很好的民俗博物館，承載著建筑文化、傳統(tǒng)文化、地方特色文化，具有較高的文化價值。
但讓潘繼紅憂慮的是，連平一些古村落內的古建筑破壞很嚴重，如大湖寨、白云樓、松秀圍等，現(xiàn)狀不容樂觀。而且，古村落中的傳統(tǒng)文化、民俗文化等非物質文化面臨失傳甚至消失的困境。
那么，連平縣將如何對古村落進行保護？潘繼紅說，將著重從以下三個方面入手：一是建立健全古村落的保護機制，各級鎮(zhèn)府要運用法律、行政的手段加強對古村落的保護，并成立相應的保護機構。
二是加強宣傳教育，增強古村落保護意識。通過多種形式的宣傳和教育，提高對古村落歷史價值的認識，提高全社會的保護意識。
三是多渠道籌集資金，加大對古村落的修繕和保護。建立起村民自發(fā)保護的機制，自籌資金，通過政府的扶持，進行維持原貌的生態(tài)性保護。利用民俗文化的傳承，適度開發(fā)和利用古村落，走文化和旅游相結合的道路開發(fā)利用古村落。
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